|
ابواب التآخي |
التقدم ..
وعي انساني بقوانين التطور
د.
محمد صالح الامين
التقدم كمفهوم او ظاهرة هو تعبير عن انتقال المجتمع البشري الى مستوى اكثر
تطورا ورقيا من حيث الثقافة والعلم والقدرة الانتاجية. والتاريخ الانساني
ما هو الا تقدم متواصل في مواجهة المعوقات والعقبات التي تواجه الناس، سواء
كانت هذه المعوقات ذات صفة طبيعية ام اجتماعية ام اقتصادية، ام نظرية ام
علمية ام ثقافية.. وبذلك يكون التقدم قانونا اصيلا في تاريخ البشر. ولكنه
يعتبر مفهوما جديدا في تاريخ الفكر الانساني من حيث حركته وتطوره.. وكان
نشوءه وتطوره مرادفا للثورة الصناعية في القرنين السابع والثامن عشر والتي
ادت الى القضاء على نظام الاقطاع وتصفيته في (اوربا) ونشوء القوميات
المتعددة والنظم الرأسمالية النامية.
ويلاحظ في هذا المجال ان نظرية التطور التي جاء بها (تشارلز داروين) هي
التي ادت الى دعم مفهوم التقدم واقامته على اساس مادي. ثم اعقبها بعد ذلك
الكثير من النظريات الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية وفي مقدمتها نظرية
الاشتراكية العلمية، فالتقدم وفقا لذلك، اي وفقا لمفهومه الحديث اصبح رؤية
بشرية شاملة ووعيا علميا وارادة حقيقية وفعلية، وكفاحا منظما. وبهذه
المواصفات استطاع الانسان الاسراع بتعجيل تحقيقه.
ومن المعلوم ان جوهر واساس التقدم هو سيطرة الانسان على الضرورات والمقومات
الطبيعية والاجتماعية والاقتصادية على السواء.. والعمل على ازاحة كل
العقبات التي تقف حائلا في طريق تطور القوى الانتاجية في المجتمع، والطاقات
والامكانات الابداعية في الانسان.. وفي مقدمة هذه المعوقات التي يعمل
الانسان على ازالتها او القضاء عليها (المرض والجهل والاستغلال) وبالطبع
فان نضال البشر اليوم في مختلف ارجاء العالم من اجل القضاء على الاستعمار
السياسي والاقتصادي وتصفيته، وتأمين السلم العالمي، وتحقيق الرفاهية
الاقتصادية، واحترام حقوق وحريات الناس ما هو الا تعبير عن الوعي الانساني
الشامل بقوانين التطور الاصلية، والعمل الدائم من اجل الاسراع على تحقيقها
وتنفيذها. ولكن مهما تمكن الانسان من رفع مستواه الفكري والاجتماعي، وضمان
سعادته وحقوقه، فستبقى هناك مجالات عديدة يتطلع الانسان نحوها من اجل تحقيق
المزيد من الكمال.
اما بالنسبة لمفهوم التقدمية فأنه صفة تطلق على بعض الافراد الذين يؤمنون
بأن المجتمع تحكمه قوانين ضرورية تحتم عليه التغيير والتطور والتقدم. ولا
يتحقق ذلك الا بارادة الناس انفسهم. ولهذا فهم لا يقفون عند حدود الوعي
الفكري او الايمان بالتقدم والتطوير، وانما يسهمون فعليا وجديا من اجل
تحقيق ذلك، وهذا هو سنة الحياة وقانونها الازلي.
جمال عبد الناصر..
والقضية الكوردية
د.
عبد الله حميد العتابي
لانجانب الحقيقة إذا ما قلنا، ان الرئيس جمال عبد الناصر تعاطف مع القضية
الكوردية، وكان موقفه مؤيدا لحقوق الكورد القومية في الحكم الذاتي، لذا
سمحت الجمهورية العربية المتحدة بممثل للكورد في القاهرة وهو شوكت عقراوي
منذ عام 1961 وتبث إذاعة صوت العرب برنامجا باللغة الكوردية، تذكر الباحثة
علياء الزبيدي في هذا الصدد في عام 1963، قامت الجمهورية العربية المتحدة
بدور أيجابي في قضية الكورد أثر مجيء الوفد العراقي اليها للمشاركة في
احتفالات الوحدة برئاسة امين سر حزب البعث علي صالح السعدي في أواخر شهر
شباط 1963 وكان الى جانب الوفد الرسمي وفد شعبي فيه جلال الطالباني ممثلا
للكورد وقد طلب الطالباني من الرئيس جمال عبد الناصر للتدخل لدى علي صالح
السعدي في تحقيق مطالب الكورد القومية وقد وعد الرئيس جمال عبد الناصر
بايضاح موقف الجمهورية العربية المتحدة وقد نشرت جريدة الأهرام مقالا بقلم
رئيس تحريرها محمد حسنين هيكل بعنوان (دور القاهرة في مشكلة الكورد
بالتفصيل) قالت فيه (أوضح جمال عبد الناصر للوفد العراقي الرسمي وللوفد
الكوردي برأي الذي توصلت اليه الجمهورية العربية المتحدة ويتلخص في النقاط
الآتية:
1-أن الجمهورية العربية المتحدة ضد كل محاولة انفصالية.
2-ان الجمهورية العربية المتحدة سوف تؤيد كل حل تصل اليه المفاوضات في
مشكلة الكورد.
3-يبدو أن الكورد وهم يتحدثون عن الحكم الذاتي لايدركون ما يمكن أن ينطوي
تحت هذا العنوان من إحتمالات واغلب الظن مما بدا من خلال احاديثهم أنهم
يقصدون الحكم المحلي، ويمكن أن تكون تجربة الجمهورية العربية المتحدة نفسها
في الحكم المحلي، الذي تتمتع به المحافظات فيها تستحق الدراسة.
4-ان الجمهورية العربية المتحدة تفضل أن ترى للمشكلة حلا سلميا على شرط ان
يتم في حدود الصيانة الكاملة والمطلقة لوحدة الوطن العراقي.
وبعد اعلان بيان الوحدة بين العراق والجمهورية العربية المتحدة وصل الى
القاهرة السيد جلال الطالباني رئيس الوفد الكوردي الذي يمثل البارزاني في
مفاوضاته مع الحكومة العراقية.
وقال الرئيس جمال عبد الناصر للسيد جلال الطالباني في المرة الاولى
والاخيرة التي قابله فيها: أن الجمهورية العربية المتحدة تعارض اي أنفصال
وتقاومه بكل الوسائل وتؤيد المفاوضات سبيلا الى حل سلمي وتطلب تخفيف
الالحاح على الحكومة العراقية وتقدير مشاغلها خصوصا أن محادثات الوحدة
كلفتها وقتا طويلا. كذلك فان المشكلة معقدة تحتاج الى الدرس العميق كما أن
الطرف الكوردي سيواجه عداء العرب جميعا إذا فكر في أستئناف القتال كوسيلة
للضغط على الحكومة العراقية، وبعد الانهاء من إجتماعات القيادة السياسية
بين العراق والجمهورية العربية المتحدة صدر البيان المشترك بين الحكومتين
في 19 شباط 1966 وجاء فيه بصدد قضية الكورد ما يلي: (تؤكد القيادة السياسية
الموحدة وحدة التراب العراقي وتقف في وجه أية محاولة خارجية أو داخلية لفصل
أو أقتطاع أي جزء منه وهي في سبيل ذلك تساند العراق لانهاء التمرد القائم
في جزء منه) ولعل من المفيد الاشارة الى ان تركيا قد أغاظها موقف الجمهورية
العربية المتحدة واحتجت لدى جمال عبد الناصر على بث اذاعة صوت العرب
برنامجا باللغة الكوردية,
ومن المهم القول، أن الملا مصطفى البارزاني وقبل عودته الى العراق عام 1958
زار الرئيس جمال عبد الناصر في القاهرة بناء على نصيحة أصدقائه السوفيات
والحزب البارتي وتم التنسيق بين الرئيس جمال عبد الناصر والزعيم الكوردي
الملا مصطفى لمساعدة الكورد في تحركهم ضد ميثاق بغداد (ايران وتركيا) حيث
كان الرئيس عبد الناصر في معركة سياسية ودعائية في تلك المدة ضد ميثاق
بغداد، والدول المشتركة فيه.
انطونيو فيفالدي :
((اولمبياد)) فيفالدي: حين تحولت الأسطورة إلى ميلودراما
بحث
: سينثيا اوليفر / جامعة كاليفورنيا
ترجمة وإعداد : شذى محمد البياتي
حين يُذكر اسم الموسيقار الايطالي انطونيو فيفالدي(Antonio Vivaldi )،
تتبادر على الفور صورة موسيقي أمضى حياته كلها في تأليف أنواع مختلفة من
الكونشرتو، والموسيقى الاوركسترالية. وتبدو أمام الأذن إيقاعات البحر
الصاخب ثم الهادئ تباعا، الذي يقول النقاد عادة، أن منه استلهم فيفالدي تلك
الإيقاعات المتلاحقة التي تشكل عصب تلك الأنواع من الكونشرتو. وأمام هذه
الصور، من الصعب أن يتخيل المرء أن فيفالدي قد عمل أيضا، وطوال حياته، في
مجال الموسيقى الاوبرالية، وخاصة أن معظم أعماله في هذا المجال تبدو اليوم
منسية تماما، ليس بالتحديد لان ألحانه الاوبرالية لم تكن خالدة، بل لان
موسيقاه الأخرى طغت عليها تماما، ثم لان الفن الاوبرالي نفسه تطور تطورا
كبيرا، من الناحيتين الفنية والتقنية، كما من ناحية المواضيع وارتباط فن
الأوبرا بفن المسرح عموما، كما سنرى لاحقا من خلال أعمال فاغنر، فيردي
وبوتشيني وغيرهم. وهذا كله جعل أعمال فيفالدي الاوبرالية، والصوتية، بشكل
عام، منسية، لا يرقى أي منها مثلا، إلى عمل اوركسترالي مثل " الفصول
الأربعة " خلد فيفالدي ولا يزال يفعل حتى اليوم. وسيظل يفعل طالما هناك من
يحبون الموسيقى ويعتبرونها من أكثر الفنون تعبيرا عن إبداعات الروح. تفيد
الإحصاءات أن فيفالدي كتب خلال حياته 46 عملا اوبراليا كاملا لا يزال كلها
محفوظا حتى اليوم، وان كان من الصعب القول انه يُقدم فعلا على المسارح، أو
انه لو قُدم سيلقى إقبالا من الجمهور. وإضافة إلى هذا كتب فيفالدي أيضا في
مجال الموسيقى الغنائية ثلاثة أعمال من نوع "الاوراتوريو " الديني، فُقِدَ
اثنان منها، كما كتب 45 عملا دينيا غنائيا آخر، أشهرها قطعة " مانيفيكات"
للأصوات المنفردة والكورس. وإذا كان العديد من الأوبرا التي كتبها فيفالدي
قد بقيت ذكراه محفوظة في الكتب وفي خزائن الهواة،فان هناك من بين هذه
الأعمال ما لا يزال معروفا وشهيرا حتى اليوم على نطاق واسع،ومن بينها أوبرا
" الاولمبياد" التي قُدِمت للمرة الأولى على خشبة مسرح سانت أنجلو في
البندقية، خلال موسم كارنفال العام 1734 ، والواقع أن أوبرا " الاولمبياد"
تقف حتى اليوم حية إلى جانب ثلاثة أو أربعة أعمال اوبرالية أخرى
لفيفالدي،منها محاولته التي قام بها في عام 1735 لتحويل حكاية "تيمورلنك"
كما كتبها اوغستينو بيوفيني، إلى عمل غنائي تاريخي كبير. تتألف أوبرا "
الاولمبياد " من ثلاثة فصول، ولقد لحنها فيفالدي انطلاقا من نص شعري كتبه
بيار ميتاستاز، الذي كان واحدا من أشهر كتاب النصوص الشعرية للأوبرا في
زمنه. وهذه الأوبرا مأخوذة كما يدل عنوانها من بعض الأساطير الإغريقية من
ناحية الموضوع، أما من ناحية الأسلوب فتكاد تبدو شبيهة بالمسرح الايطالي
المعاصر لزمن فيفالدي، إذ أنها تنتمي إلى ذلك الخط الميلودرامي الذي يقوم
على تبادل الشخصيات والأدوار، وعلى الحبكات المستندة إلى ما شابه سوء
التفاهم.
أما الحكاية التي تقوم عليها الأوبرا، فتنطلق من الملك كليستان الذي يعد يد
ابنته إلى ذلك الفارس الرياضي الشجاع الذي سيحقق الفوز في الألعاب
الاولمبية. لكن اريستيا ابنة الملك الموعودة هذه، مغرمة في الحقيقة بالفارس
ميغاكل، في الوقت الذي يهيم بها عشقا الفارس ليسيدا، صديق ميغاكل. وليسيدا
هذا يعرف سلفا، إذ يعلن الملك وعده، أن ليس في إمكانه أن يكون الفائز في
الألعاب الاولمبية، لذلك يطلب من صديقه ميغاكل أن يخوض المباريات عنه. ولا
يتردد هذا الأخير، وفاءا للصداقة، عن الإقدام على ذلك. وتكون النتيجة أن
ميغاكل هو الذي يحقق الفوز حقا في الألعاب. ولكي يُكمل خدمته لصديقه،
يُحاول إقناع اريستيا المغرمة به، بقبول ليسيدا زوجا لها.. لكن اريسيتا لا
تقتنع بسهولة، بل يظهر عليها الحزن واليأس ما يوقع ميغاكل في حيرة من أمره،
ويقرر تخلصا من ذلك المأزق كله، أن يقتل نفسه، إذ ضاع بين إخلاصه لصديقه
وغرام اريسيتا به.
وفي تلك الأثناء تكون آرجين، خطيبة ليسيدا الحقيقية قد وصلت من جزيرة كريت
حيث كانت تُقيم. وإذ تكتشف لذهولها ما يحدث، وحلول ميغاكل محل ليسيدا في
الألعاب، ورغبة اريستيا في الاستيلاء على ليسيدا، تكشف أمام الملك كل هذا.
فيغضب الملك غضبا شديدا، إذ يعتبر انه كان هو المخدوع في ذلك كله.. ويقرر
أولا أن ينفي ليسيدا إلى مكان بعيد. ولكن حين يحاول هذا الأخير التصدي
للملك وقتله، يأمر الملك بإعدام هذا الوقح. وهنا تعود آرجين إلى التدخل من
جديد متوسلة إلى الملك أن يعدمها هي بدلا من إعدام خطيبها..وإذ يتردد
الملك، تكشف آرجين هنا سرا كانت تخبئه منذ زمن، وهذا السر متضمن في حلية
تخص ليسيدا. وما أن يرى الملك الحلية حتى يفهم كل شيء، إن هذه الحلية ليست
في الحقيقة سوى حلية عقد يعود أصلا للملك، وكان هذا الأخير قد أحاط به عنق
وليد له أنجبه بشكل غير شرعي ذات يوم، ثم قرر التخلص منه بتركه لحاله خوفا
من أن انكشاف أمره يضر بسمعة الملك وبمكانته. وليس معنى هذا سوى أن ليسيدا
هو في الحقيقة ابن غير شرعي للملك كليستان، ما يعني أن ليسيدا واريستيا
اخوين. وإذا كان استمرار الحب بينهما مستحيلا، فانه بات من المستحيل في
الوقت نفسه، على الملك، أن يأمر بنفي أو إعدام ابنه بعد أن عثر عليه بعد
فراق دام سنوات طويلة. أما النتيجة فلن تكون سوى النهاية السعيدة كما كان
يحدث في كل الميلودراميات المشابهة في ذلك الزمن المبكر. وإذ أصبح ليسيدا
واريستيا كل منهما حرا في الاقتران بمن يحب تنتهي الأوبرا نهاية سعيدة على
زواج ليسيدا من آرجين واريستيا من ميغاكل. لقد كان هذا النوع من النهاية
السعيدة هو التجديد الذي ادخله فيفالدي على الأسطورة الإغريقية.. إذ أن هذه
كانت في الأصل ذات طابع ونهاية تراجيديين ، أما على يد ميتاستاس وفيفالدي،
فقد تحولت إلى ميلودراما سعيدة، وكان هذا التحول هو ما مكن فيفالدي من أن
يخص هذه الأوبرا التي لحنها في نهاية عمره تقريبا، بالحان تبتعد إلى حد
كبير عن تلك الحساسية التراجيدية لتأتي مفعمة بالمرح، والإيقاع من دون أن
تتسم بأية أبعاد تأملية سيكولوجية. وكان هذا ما اخذ على فيفالدي من قبل
نقاد عصره من الذين رأوا انه لم يلحن هذا العمل، إلا لكي يستعرض قدرته على
صياغة الألحان، بحيث جاءت الألحان غير متوازنة تماما مع المضمون الدرامي،
ثم الميلودرامي للعمل. وهذا ما جعل بعض النقاد يقترحون استخدام بعض أجمل
المقاطع الموسيقية في هذه الأوبرا، كالحان اوركسترالية مستقلة.
وانطونيو فيفالدي الذي عاش بين العام 1678 (حيث ولد في البندقية) والعام
1741 (حيث مات فقيرا ودفن،مثل موزارت، في مقابر الفقراء في فيينا)، لقب
دائما بالراهب الأصهب (أو الأشقر)، بسبب حمرة شعره. وقد بدا حياته عازف
بيانو في الكنائس مع أبيه ثم عمه. عُين كاهنا في العام 1703 ، لكنه اعفي من
إقامة القداسات وبدا يكتب الموسيقى الدنيوية إلى جانب الموسيقى الدينية.
ولقد كتب طوال حياته مئات الأعمال بين كونشرتو،وكونشرتو غروسو، وقداس
وسوناتا وأوبرا واوراتوريو،ونظرا لتفوقه الصارخ في تقنية الكمان على
معاصريه ، اتهم بأنه وقع عقدا مع الشيطان. أثرت الكونشرتوهات التي وضعها في
طريقة أداء عازفي الكمان.كانت أعمال فيفالدي قد تم نسيانها إلى أن قام
يوهان سيبستيان باخ بإعادة صياغتها في أوائل مسيرته الفنية. حقق فيفالدي في
معظم أعماله تجديدات نقلت الموسيقى الايطالية من العصور الباروكية إلى
العصور الحديثة.
|
المشاركة السياسية
والاقتصادية للمرأة في العراق... هل هي بالمستوى المطلوب؟
فاضل
طلال القريشي
ان التمييز ضد المرأة يشكل خرقا لمبدأ المساواة
في الحقوق لمبدأي المساواة في الحقوق واحترام الكرامة الاساسية ويمثل عقبة
امام مشاركة النساء في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية
على قدم المساواة مع الرجال، ويعرقل نمو المجتمع والعائلة.
فالدول تعرب عن جملة من الالتزامات المختلفة للقضاء على التمييز في التعليم
والتشغيل الكامل لمبدأ المساواة الاجتماعية للنساء حيث انها ممارسات واسعة
الانتشار تتسم بالعنف او القهر والاساءة الاسريين والزوج بالاكراه
اوالاعتداء على المرأة وبعض الدول التي تقوم بختان الاناث في الارياف وكذلك
القضاء على التحيزات والممارسات القائمة التي تعرقل التطبيق الكامل لمبدأ
المساواة الاجتماعية.
وحل النزاعات بين الرجل والمرأة بطرق لا تتسم بالعنف فصيغة سياسة الحكومة
وجميع المنظمات والجمعيات غير الحكومية تعنى بالحياة العامة والسياسية على
حق المرأة في التصويت في جميع الصيغ الانتخابية، وادخال مرشحات على القوائم
الحكومية للانتخابات وبالقضاء على القيود التي تحد من حصول المرأة على
مراكز وظيفية معنية بسبب جنسها في ذك نرى ان النسبة المئوية لمن يشغل منصب
سفير من النساء وتمثيلهن في السلك الخارجي للبلد ضئيلة او معدومة لمن توظف
لدى المنظمات الدولية من اجمال العاملين من الرجال في هذه المنظمات لتمثيل
بلادهن للمشاركة في عمل المنظمات الدولية لذا نقترح تشجيع النساء على
الانضمام للسلك الخارجي حيث كان النظام السابق يفرض عليها جنسية زوجها بسحب
الجنسية عنه بسبب زواجها باجنبي وعليه في النظام الجديد للعراق ان يلتفت
الى هذه ويخصها بمادة دستورية بان لا تسقط عن المرأة المتزوجة الجنسية بشكل
تلقائي بسبب الزواج او فسخه، وعلى الحكومة ان تراعي المرأة في الحصول على
جواز السفر او مغادرة البلاد بدون موافقة زوجها او ولي امرها، وان تمنح
الحصول على التوجيه الوظيفي والمهني للوصول الى الدراسات والحصول على درجات
العلمية في المؤسسات التعليمية من جميع الفئات في المناطق الريفية والحضرية
على السواء وتكون المساواة مكفولة في مرحلة رياض الاطفال بالمدرسة وفي
التدريب المهني وتوفر المناهج الدراسية وامتحانات وهيئات تدريسية ومبان
مدرسية وتنقيح كتب الدراسة والبرامج المدرسية وتكييف اساليب التعليم
والاستفادة من المنح الدراسية وبرامج التعليم المتواصل كتعليم الكبار ومحو
الامية الوظيفية وتضييق الفجوات التعليمية القائمة بين المرأة والرجل، وخفض
معدلات التسرب بين الطالبات وتنظيم برامج للواتي تركن المدرسة قبل اكمال
دراستهن وضمان صحة الاسر ورفاهها والقضاء على النمطية القائمة على اساس
الجنس وازالة هذه النظرة الدونية وخلق فرص متكافئة في المشاركة بالتعليم
المستمر وتعليم المرأة القراءة والكتابة وخاصة المهاجرات والمعزولات على
تحسين نوعية حياتهن والعبء المزدوج الذي يحملنه نتيجة للعمل في البيت
والعمل المدفوع الاجر خارج البيت ورعاية الطفولة للامهات العاملات والحصول
على خدمات الرعاية الصحية الاولية في مجال الوقاية، والحصول على القروض
للائتمان المالي والقضاء على التمييز ضد المرأة في المناطق الريفية
والمشاركة في التنمية الريفية والخدمات المجتمعية والارشادية لتحقيق زيادة
كفاءتها التقنية من خلال محو الامية والمرافق والتقنيات.
وان تكون المرأة لها حقوقها ومساواتها بالرجل في ابرام العقود وادارة
الممتلكات في جميع مراحل اجراءات المتبعة في المحاكم والهيئات القضائية،
وتوفير حماية خاصة للمرأة اثناء الحمل في الاعمال التي يثبت انها مؤذية لها
وان تتمتع بظروف معيشية ملائمة في الاسكان والكهرباء والماء والنقل
والاتصالات، ويجب ان يتضمن هذا الجزء معلومات عن الخصائص العرقية والسكانية
الرئيسة للبلد وسكانه وكذلك مؤشرات اجتماعية واقتصادية وثقافية حسب معدل
دخل الفرد والناتج القومي الاجمالي ومعدل تضخم والمديونية والخارجية ونسبة
البطالة ونسبة من يعرفون القراءة والكتابة ويتضمن لغة الام ومعدل العمر
المتوقع ومعدل وفيات الاطفال ومعدل وفيات الامهات ومعدل الخصوبة والنسبة
المئوية لسكان الريف والحضر والاسرالتي ترأسها نساء، فضلا عن القضاء على
ختان الاناث في الريف والممارسات الضارة بالمرأة على الصعيدين الوطني
والمحلي وغالبا ما تؤدي الحروب والنزاعات المسلحة واحتلال الاراضي الى
تزايد الدعارة والاتجار بالنساء والاعتداء الجنسي على النساء مما تطلب
تدابير حماية وجزائية محددة وتتعرض النساء الريفيات للعنف والاستغلال
الجنسي نظرا للسلوك التقليدي الذي يفرض عليهن دور التابع، لذلك ينتقلن من
الريف الى المدينة للبحث عن العمل ولذلك اخذ التدابير لحماية النساء
المتورطات في البغاء وبعضهن للجوء الى وسائل غير امنة كالاجهاض غير
القانوني في مجال تحديد النسل، وكثيرا هي الاحداث التي وقعت فيها حوادث
سفاح القربى، كما ان تعدد الزوجات يتناقض مع حق المرأة في المساواة مع
الرجل ويمكن ان تترتب عليه عواقب عاطفية ومالية وخيمة بالنسبة للمرأة او من
تعيلهم وبعض الدول تكفل دساتيرها التساوي في الحقوق ولا تسمح بتعدد الزوجات
في قوانين الاحوال المدنية الشخصية او القانون العرفي المستمدة من الديانة
السماوية التي تستند عليها المفاهيم القانونية كالولاية والقوامة والوصاية:
وان اشراك النساء في المفاوضات الدولية وانشطة حفظ السلام وعلى جميع
مستويات الدبلوماسية الوقائية والوساطة والمساعدة الاضافية والمصالحة
الاجتماعية ومفاوضات السلام ونظام العدالة الجنائية الدولي الى احداث
التغيير والحاجة الملحة الى التطبيق الشامل على المراة للحقوق والمبادئ
الخاصة بالمساواة والامن والحرية والسلامة والكرامة لجميع البشر حيث ان
العنف ضد المرأة مظهر من مظاهر التخلف في علاقات القوى بين الرجل والمراة
والى الحيلوية دون تقدمها الكامل ووضعها موضع التابع للرجل وذلك يؤدي ايضا
الى تعزيز فكرة عدم المساواة بين الرجل والمرأة على المستوى الوطني والوعود
التي تقدم للمرأة تتحقق وستظل اقل من الرجل للوصول الى الحقوق المدنية
والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي يتمتع بها الرجل سواء في
السكن والرعاية الصحية والمساواة في الحقوق والواجبات في الاسرة وستكون
المرأة ادنى منزلة من الرجل وتستمر المرأة في العراق في تحمل معاملتها
ككائن ادنى منزلة من الرجل وتتحمل انتهاكات لحقوقها في جميع نواحي حياتها
اشير الى الميثاق العالمي لحقوق الانسان واتفاقيات حقوق الانسان الاخرى
تمنع التميز على اساس الجنس وجميع اشكال التمييز ضد المرأة وان تتمتع بجميع
حقوقها الانسانية والحريات الاساسية وعدم الانتهاك لهذه الحقوق والحريات
والتخلص من الفوارق الاجتماعية والاقتصادية وعدم التكافؤ في الحصول على
الفرص والموارد للنساء في المراكز الحكومية رفيعة المستوى، ولذلك على
الحكومة تطوير خطة وطنية لمواجهة العنف الاسري بطريقة تعاونية ومتناسقة
والتحرش الجنسي او الاغتصاب لذا فالمرأة في الحضر والريف تعاني من مشكلات
من الفقر والتهميش دون معالجة تذكر وتبني خطة عمل للمرأة المسنة وعدم تركها
تتسول في المقاهي والاسواق وعلى اسس متينة من اجل ادخال منظور جنسوي على
جميع عمليات التخطيط والتنفيذ وزيادة مشاركة المرأة في جميع النشاطات
وبخاصة على مستويات صنع القرار والمشاركة السياسية والمكانة الاقتصادية في
العراق الجديد.
الكتابات
الاولى: مسيرة وتطور
الكتابة المسمارية تتطور في مدينة ابلا واوغاريت
محمود شكر محمود الجبوري
استخدم اهل إبلا الكتابة المسمارية بشكل يتناسب مع خصائص لغتهم وصفاتهم .
وان الواح ابلا كتبت على وفق النظام الكتابي السومري , فقد استخدم
الاكاديون والابلائيون النظام السومري , ثم اضاف الابلائيون خصائص لغتهم
الى الاشارة المسمارية السومرية واستخدموا اصوات اشاراتها , وقد تبين من
ذلك وجود بنية لغوية ابلائية وبذلك فتح حقل جديد من الدراسات اللغوية وطورت
ابلا الكتابة بحيث بدل ان تكون مقطعية تامة وبدل ان تظل محلية في كل مدينة
سومرية , جعلتها اقرب الى استعمال الحروف من جهة وبذلك وضعتها من جهة اخرى
على خط التطور حيث اصبحت في متناول العموريين وغيرهم حيث انتهى الامر بها
ان اصبحت حروف الهجاء . ولقد قدمت وثائق ابلا العائدة لحوالي منتصف الالف
الثالث قبل الميلاد، معطيات جديدة في تطور الكتابة المسمارية , والذي يبدو
ان اوغاريت في منتصف الالف الثاني سوف تتسلم تلك المعطيات وتنحو نحو ابتكار
ابجدي . ففي اوغاريت تمت الصياغة النهائية لتطور الكتابة المسمارية , فعبر
الكتابة الابجدية استطاع الانسان تصوير كل صوت من اصوات اللغة برمز خلق من
اجله فاصبح الرمز الكتابي يعكس صوتاً فرداً وصارت مجموعة الرموز تعكس كلمات
بالفاظها واصواتها كاملة . وبذا صار بامكان كل انسان ان يكتب لغته كما
يتكلمها ويسمعها وان يقرأ ماكتب غيره من ذوي اللغات الاخرى .وبهذا نستطيع
ادراك البعد الشمولي والانساني في ابتكار الابجدية . ولقد عرف الاوغاريتيون
.. الاكادية ـ البابلية واستعملوها في مراسلاتهم الدبلوماسية لانها كانت
لغة العلاقات الخارجية في غربي اسيا انئذ . وعرفوا اسرار كتاباتها
المسمارية والاصول السومرية لتلك الكتابة . كما ان محفوظات اوغاريت
المكتشفة تضم نصوصاً مسمارية حيثية وصورية وغيرها , لكن لغتها الكنعانية
كانت تكتب بالابجدية التي ابتدعتها في القرن الرابع عشر قبل الميلاد وكانت
اعظم مبتكرات الفكر البشري . لقد فككت الطريقة الاوغاريتية في الكتابة
المقطع القديم واخذت منه الصوت الاساسي الساكن واختزلت مئات العلامات بتسع
وعشرين او ثلاثين علامة يمكن ان يكتب بها كل نتاج العقل البشري في كل زمان
ومكان . وفي احدى المكتبات الخاصة وجدت رسالة عن حرفة الكتابة تدل على مدى
اهتمام اهل اوغاريت بهذه الحرفة وتظهر ايضا كيف كان الجيل الكبير يعلم
الجيل التالي بكل شعور بالمسؤولية. وقد وجدت الابجدية الاوغاريتية منسوخة
على بعض الرقم الصغيرة , اشهرها رقيم صغير مستطيل اكتشف في عام (1948م) وهو
حالياً في متحف دمشق , والحروف واردة فيه بالترتيب الذي نجده في الكتابة
الكنعانية الخطية في جبيل ايضا و وكذلك في الارامية والعربية وثمة رقيم
عليه الابجدية الاوغاريتية واردة في قائمة ومقابل كل حرف المقطع البابلي
المعادل للفظة , وذلك تسهيلاً للقراءة واعداد الرد على الرسائل . ولقد سجلت
الابجدية المسمارية الاوغاريتية اللغة الكنعانية المستعملة من اوغاريت قبل
كل شيء , وهذه اللغة الكنعانية هي المستخدمة انذاك على الساحل السوري
اجمالاً وفي جنوب سوريه الطبيعية , وكتبت بالابجدية الاوغاريتية لغات اخرى
. وتقرأ الابجدية الاوغاريتية كالاكادية من اليسار الى اليمن وعلامتها
الثلاثون بسيطة جداً، تتالف من مسمار او مسمارين حتمى اربعة مسامير .
هل أقترب علماء الفلك
من العثور على توأم كوكب الارض؟
ترجمة واعداد: كريمة عبد النبي
يقول علماء الفلك ان العثور على توأم الارض، وهو موجود بالتاكيد ضمن مجموعة
الكواكب، هو مسألة وقت ليست الا حيث اعلن العلماء الاسبوع الماضي عن اكتشاف
ثلاثة كواكب وهي كواكب صخرية شبيه بالارض. وكان علماء الفلك في الولايات
المتحدة قد اعلنوا إنهم أكتشفوا كوكبا جديدا يبعد 41 سنة ضوئية عن كوكب
الارض.
ويفيد العلماء إن هذا الكوكب الذي يدور في فلك نجم السرطان 55 هو الخامس
الذي يتم أكتشافه، مما يجعل من السرطان 55النظام الشمسي الوحيد المعروف
خارج النظام الذي نعيش فيه والذي يدور في فلكه هذا العدد من الكواكب.
وقد أكتشف علماء الفلك أكثر من 250 كوكبا حتى الآن خارج النظام الشمسي ولكن
الفريق الذي أكتشف الكوكب الأخير هو الذي حقق أعلى رقم من الاكتشافات.
والكوكب الجديد هو كوكب غازي يفوق وزنه وزن الأرض بـ45 مرة، ويقع داخل
مجموعة نجوم السرطان الثابتة.
ويعتقد العلماء بأن الكوكب الجديد الذي يتمتع سطحه بحرارة معتدلة والذي
يملك قمرا او اقمارا صخرية قد يحتوي نظريا على المياه.
ويشير العلماء إلى ان الكوكب الجديد يملك أوجه شبه كثيرة مع الارض فهو يدور
في مجال نجم عمره ووزنه بنفس عمر ووزن الشمس وان النظام الذي يدور فيه هذا
النجم لديه كوكبه الغازي الشبيه بالمشتري الكوكب الخامس في النظام الشمسي
كما ان موقعه في المجموعة شبيه لموقع المشتري في مجموعتنا الشمسية.
وما لم يتم اكتشافه حتى الآن هو كوكب صخري شبيه بالارض او بكوكب الزهرة،
الا ان البروفسور جيف مارسي من جامعة بيركلي في كاليفورنيا يقول ان هذا
الامر قد يكون مسألة وقت وتكنولوجيا ليس الا.
ويضيف مارسي ان هناك لغزا لا يزال دون حل فيما يتعلق بما قد تحتويه المسافة
بين الكوكب الرابع في مجموعة السرطان 55 والكوكب الجديد الخامس الذي تمّ
اكتشافه، مشيرا إلى ان التكنولوجيا المتوفرة لا تسمح الا برصد كواكب كبيرة
مثل المشتري وزحل، ولم يتم حتى الآن اكتشاف كواكب كهذه.
ويخلص العالم إلى القول بأنه في حال وجود كواكب ضمن هذه المسافة، فسوف تكون
اصغر حجما من ساتورن وفينوس اي بحجم الارض.
وفي الواقع، يضيف مارسي، "يصعب التخيّل بأنّه لا يوجد شيء ضمن المسافة
الكبيرة التي تفصل الكوكبين، ومن الممكن ان يكون هناك كواكب صخرية صغيرة من
الزهرة والارض.
يذكر انه من غير الممكن رؤية هذه الكواكب لذلك يلجأ العلماء إلى استعمال
ذبذبات النجم لمعرفة فيما إذا كانت هناك كواكب تدور في فلكه.
الا أنّه بالامكان رؤية السرطان 55 بسهولة بواسطة منظار فضائي بسيط ولكن في
وقت معيّن من العام وخلال جوّ صحو
وكوكب الأرض و يعرف أيضا باسم الكرة الأرضية، هو كوكب تعيش فيه كائنات حية
و منها الإنسان، والكوكب الثالث بعدا عن الشمس في أكبر نظام شمسي، والجسم
الكوكبي الوحيد في النظام الشمسي الذي يوجد به حياة، على الأقل المعروف إلى
يومنا هذا، كوكب الأرض لَهُ قمر واحد، تشكّلَ قبل حوالي 4.5 بليون سنة مضت.
يطلق عليها بالإغريقية Geia. وتعتبر الأرض أكبر الكواكب الأرضية الأربعة في
المجموعة الشمسبة الداخلية. وهي الكوكب الوحيد الذي يظهر به كسوف الشمس.
ولها قمر واحد وفوقها حياة وماء. وتعتبر أرضنا واحة الحياة حتي الآن حيث
تعيش وحيدة في الكون المهجور. وحرارة الأرض ومناخها وجوها المحيط وغيرهم قد
جعلتنا نعيش فوقها. وللأرض قمر واحد يطلق عليه لونا (Luna) . متوسط درجة
حرارتها 15 درجة مئوية، أما جوها به أكسجين ونيتروجين وآرجون.
ويتعلق طول كل من نهار وليل الأرض وطول سنتها، بكل من بعد الأرض عن
الشمس، وبأبعادها ككوكب يدور حول محوره، ويجري في مدار ثابت حولها.
فلو كانت سرعة دوران الأرض حول محورها أمام الشمس أعلى من سرعتها الحالية
لقصر طول اليوم الأرضي( بنهاره وليله) قصرا مخلا، ولو كانت أبطأ من
سرعتها الحالية لطال يوم الأرض طولا مخلا، وفي كلتا الحالتين يختل نظام
الحياة الأرضية اختلالا قد يؤدي إلى فناء الحياة على سطح الأرض بالكامل،
إن لم يكن قد أدى إلى فناء الأرض ككوكب فناءا تاما، وذلك لأن قصر اليوم
الأرضي أو استطالته( بنهاره وليله) يخل إخلالا كبيرا بتوزيع طاقة الشمس
على المساحة المحددة من الأرض، وبالتالي يخل بجميع العمليات الحياتية من
مثل النوم واليقظة، والتنفس والنتح، وغيرها، كما يخل بجميع الأنشطة
المناخية من مثل الدفء والبرودة، والجفاف والرطوبة، وحركة الرياح
والأعاصير والأمواج، وعمليات التعرية المختلفة، ودورة المياه حول الأرض
وغيرها من أنشطة، كذلك فلو لم تكن الأرض مائلة بمحورها على مستوي مدار
الشمس ما تبادلت الفصول، وإذا لم تتبادل الفصول أختل نظام الحياة على
الأرض.
وبالإضافة إلي ذلك فإن تحديد مدار الأرض حول الشمس بشكله البيضوي(
الإهليلجي), وتحديد وضع الأرض فيه قربا وبعدا علي مسافات منضبطة من الشمس
يلعب دورا مهما في ضبط كمية الطاقة الشمسية الواصلة إلى كل جزء من أجزاء
الأرض وهو من أهم العوامل لجعلها صالحة لنمط الحياة المزدهرة على سطحها،
وهذا كله ناتج عن الأتزان الدقيق بين كل من القوة الطاردة(النابذة)المركزية
التي دفعت بالأرض إلى خارج نطاق الشمس, وشدة جاذبية الشمس لها، ولو أختل
هذا الأتزان بأقل قدر ممكن فإنه يعرض الأرض إما للابتلاع بواسطة الشمس حيث
درجة حرارة قلبها تزيد عن خمسة عشر مليونا من الدرجات المطلقة، أو تعرضها
للانفلات من عقال جاذبية الشمس فتضيع في فسحة الكون المترامية فتتجمد بمن
عليها وما عليها، أو تحرق بواسطة الأشعة الكونية، أو تصطدم بجرم آخر،
أو تبتلع بواسطة نجم من النجوم.
|
